La sospecha de Guerriero

“Creo que el cronista siempre fue el tipo más mirado con cierta sospecha: el tipo que escribe esos textos largos, que aparece poco por la redacción, que nadie sabe bien donde está…”, cuenta Leila Guerriero en una entrevista que le hizo Victoria Cotino para la Revista Tónica. Se lee completo por acá.

Decime gonzo que me gusta

“Durante los últimos años varios autores hispánicos han reivindicado el legado de Hunter S. Thompson, con la paradójica conciencia de que se trata de un modelo inimitable. Por eso cada discípulo ha acuñado su propia marca, su propia etiqueta”, dice Jorge Carrión en Una vindicación del gonzo, un interesante artículo que se lee completo por acá.

Marketing y crónicas

“Qué tienen en común Pepita la Pistolera, Pablo Escobar, Guillermo Kuitca, el hombre más pequeño del mundo, los muxes de Juchitán, un mago manco y Cesare Pavese? Son un ejemplo de los temas de las crónicas. ¿Y qué es la crónica? La niña mimada actual del mundo editorial. El objeto de deseo de la temporada”, escribe Malena Azcona en la revista Debate. Su artículo titulado “La crónica como producto gourmet” se lee por acá.

¡Silencio! Cronistas reflexionando

“La idea de ‘nuevo periodismo’, entre comillas, que consiste en apropiarse de ciertos recursos de la ficción para aplicarlos a la no ficción que se hizo en los cincuenta y en los sesenta, cristalizó en un género. Es decir, se toma el resultado del procedimiento y no el procedimiento. Porque en los cincuenta y sesenta había un procedimiento: buscar en otras formas literarias aquellos elementos que te permitieran narrar no ficción, elementos que se habían usado en otros tipos de género: el policial, la novela social, por ejemplo. De ese procedimiento que fue usado en aquella época por Capote, por Walsh, por todos los que sabemos, salió una forma de contar la no ficción. De ahí en más, la mayoría retomó el resultado y no el procedimiento. El procedimiento sería volver a buscar en la innumerable oferta de las formas literarias. Eso es lo que valdría la pena hacer”, explica Nicolás Mavrakis en El silencio de los corderos. Se lee completo por acá.

Gay Talese y Los Soprano, un solo corazón

Ahora dicen que Gay Talese inspiró Los Soprano. “La editorial Alfaguara acudió al rescate de un texto prácticamente inhallable en castellano. “Honrarás a tu padre” es una minuciosa crónica sobre el ascenso y caída de la familia Bonanno, uno de los clanes mafiosos más importantes de EE.UU. entre los años 50 y 70. Años después, el libro inspiró la notable serie televisiva Los Soprano“, cuenta César G. Calero en el suplemento Cultura de Perfil. Se lee por acá.

Crónicas Made in Argentina

“El quién. Todos se preguntan por el quién, y todos opinan sobre el quién. Desde hace un tiempo, si se habla de periodismo, surge la compulsión por el mismo pronombre interrogativo: quién. ¿Quién dice, quién informa, quién enuncia? ¿El periodismo oficialista, el periodismo militante, el periodismo rentado, el periodismo corporativo, el periodismo antioficialista, el periodismo destituyente? Mientras tanto pocos se interrogan por el cómo, que es lo que debiera ocupar a los periodistas. Porque como si en la sencillez se cifrara alguna extraña clave del éxito, el periodismo escrito simplificó (en un movimiento que excede a la Argentina, y se comprueba en buena parte del mundo) su discurso hasta la exasperación, llegando a utilizar hoy una porción ínfima de las herramientas narrativas y del lenguaje disponibles. Así se construyó, al decir de Martín Caparrós, la paradójica figura del lector que no lee. Y muchos medios borraron de sus páginas buena parte de los reportajes, grandes entrevistas, relatos de viaje e investigaciones, creando un panorama saturado de textos cada vez más cortos, más simples, menos desafiantes. La pregunta es entonces, de nuevo, el cómo: ¿cómo volver a hacer periodismo escrito de excelencia?”, dice Maximiliano Tomas en Desafíos, una columna publicada en el diario La Nación que se lee por acá.

El cronista Mansilla, según Baigorria

“En la orgía, como en la revuelta, el esclavo se caga –a veces, literalmente- en el amo (‘las fuerzas de la naturaleza se han desencadenado’, diría Lamborghini). También se lo devora: es una celebración antropófaga, un sacrificio a expensas de la majestad, la jerarquía y el poder, un rito el cual se rompen las reglas de juego que luego volverán a ser ‘santas e inviolables’ (Callois, según Bataille en El erotismo). En las crónicas de Mansilla, los cuerpos y las voces de los otros se rozan, tocan, cruzan e intercambian como si estuviesen revueltos: gauchos refugiados entre ranqueles, frailes, cautivas, paraguayos, tobas, mestizos, mulatos, lenguaraces, minorías o devenires minoritarios, cristianos o paganos. Pero ‘yo no soy más que un simple cronista, ¡felizmente!’ proclamará Mansilla a la vez que se pregunta: ‘qué es filosofar’. La operación tiende a encajar en las reglas de juego de la época, sobre todo en la búsqueda de modos apropiados de representar esas ‘razas’ de indios, negros y gauchos, dentro de la construcción de la nación desplegada entre 1870 y 1880″, escribe Osvaldo Baigorria en “El cronista filósofo vs. el negro del acordeón”, un artículo publicado en el nuevo número de la revista Mancilla. Se puede leer un adelanto por acá.